{"id":12149,"date":"2013-06-04T08:49:25","date_gmt":"2013-06-04T06:49:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lafranja.net\/?p=12149"},"modified":"2013-06-04T08:49:25","modified_gmt":"2013-06-04T06:49:25","slug":"la-banda-prau-ha-hecho-de-la-musica-una-forma-de-reivindicar-la-cultura-aragonesa-divirtiendose","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lafranja.net\/?p=12149","title":{"rendered":"La banda Prau ha hecho de la m\u00fasica una forma de reivindicar la cultura aragonesa divirti\u00e9ndose"},"content":{"rendered":"

La dignificaci\u00f3n de la tierra – Escenarios – El Peri\u00f3dico de Arag\u00f3n<\/a>.<\/p>\n

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La banda Prau ha hecho de la m\u00fasica una forma de reivindicar la cultura aragonesa divirti\u00e9ndose<\/h2>\n

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DANIEL MONSERRAT<\/span> 02\/06\/2013 <\/span><\/p>\n

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\"Los <\/a>Los seis componentes de Prau, en una foto promocional de su \u00faltimo trabajo.<\/div>\n<\/div>\n

“Disfrutar de la m\u00fasica sin ninguna expectativa concreta”. No hay m\u00e1s. Ese es el secreto de Prau que se junt\u00f3 en 1997 y que diecis\u00e9is a\u00f1os despu\u00e9s sigue en pie con m\u00e1s ganas que nunca de reivindicar Arag\u00f3n: “Una vez publicada esa primera maqueta, se decidi\u00f3 hacer todo en aragon\u00e9s y apostar por los instrumentos tradicionales en las melod\u00edas, sustituir los punteos de guitarras por los instrumentos tradicionales y, siempre, desde la filosof\u00eda del do it yourself<\/i> (h\u00e1ztelo t\u00fa mismo<\/i>)”, arranca Chabi, bajista de la formaci\u00f3n que insiste, junto a la vocalista, Isabel, en que “el aragon\u00e9s es la marca de la casa, como puede serlo el uso de la gaita. Si no, ser\u00eda otra historia”.<\/p>\n

Y es que la reivindicaci\u00f3n de la lengua y de los valores aragoneses es una de las se\u00f1as de identidad de la banda: “Intentamos dignificar nuestra tierra, costumbres y reivindicar determinadas actuaciones que se hacen o se dejan de hacer”, asegura Isabel. Quiz\u00e1 por eso ven con preocupaci\u00f3n la nueva ley de lenguas aprobada en las Cortes de Arag\u00f3n ya que la consideran un ataque directo contra la Historia: “El Gobierno anterior dio un m\u00ednimo paso que ni mal ni bien sino todo lo contrario, pero esto que han hecho ya huele a rancio totalmente, como muchas cosas que hacen este tipo de gobiernos”, empieza el bajista de Prau que va m\u00e1s all\u00e1: “De la verg\u00fcenza hemos pasado a hacer la risa. El hecho es que si se llamara suahili esta lengua, se llamar\u00eda as\u00ed pero como se llama catal\u00e1n hay un sentimiento muy politizado de intentar poner en contra a los pueblos y a los gentes. Y como eso no se llama catal\u00e1n pues esto que cantamos nosotros tampoco es aragon\u00e9s. Hombre, por favor. Que tenemos mucha historia como para tirarla de un plumazo”, reivindica Chabi que asegura que “da verg\u00fcenza hablar con gente de otros lugares que te dicen ‘pero, t\u00edo \u00bfah\u00ed qu\u00e9 est\u00e1is haciendo?’. No entiendo por qu\u00e9 no le hacen caso a los ling\u00fcistas. Es que no nos reconocen ni el nombre”.<\/p>\n

A\u00fan as\u00ed, el m\u00fasico es optimista: “Supongo que esto va a ser como un movimiento contrario de acci\u00f3n-reacci\u00f3n. Ya hay movimientos por ah\u00ed, agrup\u00e1ndose para ir contra este tipo de leyes porque esto no nos lleva a ning\u00fan lado”. Ambos, Chabi como Isabel, hablan con conocimiento de causa ya que han trabajo con Nogar\u00e1 Religada y han estado “muy cercanos” al movimiento Chuntos por l’aragon\u00e9s de donde sali\u00f3 la Academia de la lengua, “un \u00f3rgano alegal que, aunque no respet\u00f3 el anterior gobierno, la ley s\u00ed regul\u00f3 ya una lengua com\u00fan, entre los patrimoniales del norte y la gente que est\u00e1bamos aqu\u00ed aprendiendo o trabajando por la lengua aqu\u00ed en Zaragoza… pero eso se ha borrado de golpe”.<\/p>\n

Un idioma con el que el grupo se ha identificado desde el principio, algo que no les supuso grandes dificultades: “Al principio, las letras se comenzaban haciendo en castellano y luego se traduc\u00edan pero realmente no ten\u00eda mucho sentido porque las cosas no cuadran exactamente igual y entonces se decidi\u00f3 hacer las letras en aragon\u00e9s. Y as\u00ed nos sirvi\u00f3 un poco para aprendizaje, el que sabe m\u00e1s, lo transmite e intentamos todos tener un conocimiento un poco b\u00e1sico y algunos tienen mayor soltura”, explica la vocalista que se sorprende cu\u00e1ndo se le pregunta c\u00f3mo es cantar en aragon\u00e9s: “Pues es igual que en castellano, realmente por mucho o poco que sepas es una lengua muy intuitiva porque todos hemos utilizado expresiones o palabras en aragon\u00e9s”.<\/p>\n

Junto al idioma, el grupo no ha dejado de lado otra se\u00f1a de identidad aragonesa como son los instrumentos tradicionales: “Hay mucha gente que lleva much\u00edsimo tiempo luchando por su dignificaci\u00f3n y su uso y recuperando partituras”, dice Chabi que defiende su estilo de “rock y gaitas ya que en todo el mundo se combinan m\u00fasicas tradicionales con m\u00e1s modernas”. Algo que Prau ha hecho desde el principio como algo innegociable: “Siempre estamos pensando cuando hacemos una canci\u00f3n en la tesitura de voz de Isa y en las tonalidades de los instrumentos tradicionales. A veces hay que desechar o modificar canciones porque no casan”.<\/p>\n

En sus diferentes viajes por Espa\u00f1a, la banda ha podido comprobar que “muchas veces se tiene m\u00e1s sensibilidad por nuestra diversidad fuera que aqu\u00ed mismo”, afirma Isabel que reconoce, de todas formas, que todo ha cambiado mucho: “Hace diez a\u00f1os hab\u00eda gente que le parec\u00eda de risa lo que hac\u00edamos y dec\u00edan que si hab\u00edamos cogido las cuatro palabras del pueblo”. En ese sentido, recuerda Chabi, “que se ha ido avanzando gracias al trabajo de colectivos como Nogar\u00e1, Radio Topo, Enrestida… pero a\u00fan falta. En Galicia, por ejemplo, hemos hecho entrevistas en gallego y nosotros en aragon\u00e9s en la radio auton\u00f3mica; en Asturias, lo mismo. Luego est\u00e1 Radio Matarranya que emite en catal\u00e1n… Y aqu\u00ed, nada”.<\/p>\n

Y es que, ambos creen que el problema es “la politizaci\u00f3n de la cultura que es un grave error. La cultura es cultura y punto, y la lengua es una lengua y ya est\u00e1. Es patrimonio. Con la lengua no se puede matar a nadie, no puedes hacer nada malo”, reafirman.<\/p>\n

Las letras de Prau abarcan mucho m\u00e1s que la reivindicaci\u00f3n de un idioma: “En las letras denunciamos muchas cosas pero sin m\u00e1s, no buscando nada m\u00e1s. Aunque hay veces que hablamos de cosas que nos pasan en la vida, no siempre es lucha y revoluci\u00f3n, pero la m\u00fasica la entendemos desde ese prisma. Tenemos algo que decir y lo decimos, cuando no tengamos nada que decir, dejaremos de tocar”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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